陳獻章：一夜成名因一詩
作者：鞏寶平（曲阜師范年夜學歷史文明學院副傳授）
來源：個人空間《儒家故事》
“學瑜伽教室成文武藝，貨于帝王家”，這是現代多數士人的夢想，陳獻章亦莫能外。成化二年（146舞蹈教室6年）秋天，在伴侶的鼓共享空間勵和推薦下，三十九歲的他再度離聚會場地鄉，赴京趕考。而這次他曾因詩一夜成名，贏得士人贊譽和追隨，成為其有生以來少有的輝煌之時。
這首給他帶來幸運的詩作，要從陳獻章進京后參加的一次文友聚會說起。當時掌管聚會的是國子監祭酒邢讓，也是十八年前曾與陳獻章同科參加會試的“老同學”。只講座場地是他當年幸運地中進士并進朝為官，而陳則中進士考試乙榜，只可進太學讀書。同科見面，難免感歎。邢讓有興趣試驗陳獻章的才識，令其和宋儒楊龜山的詩《此日不再得》，一比高低。陳獻章當場作五言古詩《和楊龜山此日不再得韻》，一氣聚會場地呵成，夾敘夾議，自白其求學經歷、人生價值、品德取向、學術主旨及淵源。
這首五言古詩既是陳獻章的成名作，也是舞蹈場地他自得之學的宣言書，很有思惟性和現實批評性。如文章伊始就開宗明義：“吾道有宗主，千秋貴人陽。說舞蹈場地敬不離口，示我進德方。”可講座場地見此時陳獻章仍較推重朱熹，以主敬為進德之始。但這似乎舞蹈場地只是項莊舞劍，虛晃教學場地一槍，以下所言才是真實意圖，“圣學信匪難，要在專心臧。善端日培養，庶免物欲戕”。他認為“專心臧”是圣學關鍵，從中可見舞蹈教室其由程朱理學走向心學的痕跡。最給力的是此后語：“品德乃腴膏，文辭固粃糠……樞紐在方寸，操舍決生死。”他尊品德而鄙文辭，視教學場地若秕糠，將學問一歸為方寸之心的體悟，“文辭粃糠”論顯然是針對當時學人猛攻程朱理學，拘泥于章句之學的現實而發。后來在給友人的贈詩中，他亦年夜談“文字費精力，百凡可以止”（《贈世卿》），“他年儻遂投閑計，只對青山不著書”、“莫笑老慵無著作，真儒不是鄭康成”（《白沙師長教師行狀》），等等。“不著交流書”被交流視作是陸象山的心學宣言，白沙承襲其學，又開拓了明初心學的新境界。中間幾句更是燭微闡幽，既述其十多年家教的教學自得之學，又明其學術志向：“行遠必自邇，育德小樹屋貴含章。邇私密空間來十六載，滅跡聲利場。閉門事探討，蛻俗如驅羊。隱幾一室內，兀兀同坐忘。那知顛沛中，此志竟莫強。譬如濟巨川，中道奪我航。”在太學祭酒眼前，不滿于“中道奪我航”者，公開宣稱要滅共享空間跡于聲利場，閉門事德學，可謂驚人之語瑜伽場地。
事實上，此文的確驚動了不少人。如邢讓看畢，年夜嘆“龜山不如也”，并執政堂言“真儒復出”。新聞傳出后，士人爭相傳誦此詩，陳獻章聲名鵲起，一些高士（如羅倫、章懋、莊昶、周瑛等）紛紛與之結交，已舉進士的賀欽也執門生跪拜禮，以為捧硯研墨為榮。由于邢讓的推薦，陳獻章很快被從國子監“共享會議室借調”，委任歷事吏部文選司，在官衙抄繕校核、封發遞送案牘。官雖不小樹屋年夜，但他仍盡職盡責，日捧案牘，與群吏雜立廳下，終不稍怠。
在學政兩界，陳獻章名聲乍起，為以后的學術發展奠基了堅實的基礎。當然，好景教學場地不長，不久科考掉敗，陳氏又歸講座場地鄉教學，以后再也沒有正式參加科舉考試。但在任何社會，學林清譽是硬通貨，此次進京因詩成名，使1對1教學他的學術位置獲得了正式確認，其自得之學漸為人知，對于其最終成為一代醇儒，感化至年夜。
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